八卦的体例来自于《易经》，离别是乾（?）、坎（?）、艮（?）、震（?）、巽（?）、离（?）、坤（?）、兑（?）。
在易学界将这八个卦称为“经卦”，将八经卦再离别与八经卦相重所获得的六十四卦称为“别卦”，这个两两相重的历程称为重卦。有很多保守文明的探索者把五行和八卦当做是一回事也许统一层面的题目来对待，原本并不是一回事，五行和八卦所展现的规律在条理和界限上是有区其它。
八卦的卦象离别用阳爻[yáo音摇]“—”和阴爻“--”构成，以是《易经》之道首先要叙述的便是阴阳之道。每一个卦象都有三个爻画构成，离别意味寰宇人三才之道：天上地下，人居个中。其次，八卦的卦象还能够用来代表这个空间当中的万事万物。
比方说：
◇在果然界当中，乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。
◇在动物当中，乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为猪，离为雉，艮为狗，兑为羊。
◇在家庭瓜葛中，乾为父亲，坤为母亲，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为女郎。
◇在人体部位中，乾为头，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
◇在时候时节中，乾为秋冬之际，坤为夏秋之际，震为春天，巽为春夏之际，坎为冬天，离为夏令，艮为冬春之际，兑为秋天。
◇在五行属性当中，乾、兑属金，坤、艮属土，震、巽属木，坎属水，离属火。
除此除外，八卦还具有不同的特点，比方乾为健，坤为顺，震为动，巽为入，坎为陷，离为丽，艮为止，兑为悦……也便是说，不管在哪个系统中看，个中的物象均能够从不同的角度（颜色、数目、方位、形态、滋味、岁月、场所、活动方法等等）来用八卦示意。那末倘若从这个角度来讲，尘世万象的实践便是卦象的表现，万物众生的进展衍化表现的也是八卦的规律，并且相对于五行来讲，八卦的法则更细腻、更精确、更形像、更详细。
那末八卦和五行究竟是甚么瓜葛呢？
在五行的境地中统统的存在都是五行的表现，时候是五行，空间是五行，万物众生也都是五行，就连咱们方才谈及的八卦也都有五行所属，但是倘若惟有五行的话，这个境地当中的一概存在都不会是咱们当今所知的状态，为甚么呢？五行但是咱们这个全国当中一概存在的物资基本，这个全国的时空结讲和万物众生的内涵组织、外表形像以及产生、进展变动的规律等等却都是由八卦决计的。
打个比方说，咱们要盖一座功效完备的大屋子，需求的材料有钢筋、水泥、木柴、砂子、石头、砖头、玻璃、塑料、瓷砖以及水电等等，也便是说，屋子是用这些材料建成的，这些材料便是五行，但并非咱们把这些材料弄来往后都堆放在一同就成为屋子了。要想把材料建成屋子还得需求一个动工历程，这个动工历程的提拔法则是甚么呢？便是建房的图纸，这个“图纸”便是八卦。由此看出，八卦的理是超出五行的，由于高于五行，五行才力够根据八卦的法则生成万物并进展衍化。倘若用佛家的观点来描述，八卦之理（易道）是相当于如来这个境地的聪明，以是在保守文明中把《易经》称为“群经之首”，也称为“大路之源”，华夏保守文明的理论根本便是《易经》。
《易经》之道涵盖了五行当中所相对于寰宇人的情理，对人来讲，既有物理的、生理的人身构造法则，又存心绪和社会德性楷模的法则与请求。比方在《易传》当中有句话：“乾道成男，坤道成女。”又说：“乾，健也。坤，顺也。”这讲解汉子是凭借乾卦的法则成就的，姑娘是凭借坤卦的法则成就的。以是汉子和姑娘的生理构造、外表形像、思想方法以及能耐与负担等等都不相同，并且对于汉子和姑娘的心地请求也有差别，汉子应当刚正，姑娘就要温和，云云才合适阴阳（寰宇）之道。
底下咱们再来讲一下对于经卦与别卦（重卦）的瓜葛题目。对于别卦（重卦）的由来在易学史上向来是众说纷纷，没有一个正当的说明。要说明这个题目首先要懂得太极道理中对于“道”和“器”的瓜葛题目。在《易传》中有句话：形而上者谓之道，形而下者谓之器。道便是指无形无相的世界规律，器便是指有形有像的万物众生。道便是世界的本质，器便是道的详细呈现和使用。也便是说道与器便是体（本质）和用（使用）的瓜葛。咱们方才讲到的经卦与别卦也是体用瓜葛。
也便是说，八经卦表现的是五行当中寰宇万物的构造以及活动变动的规律，六十四别卦便是这个规律的详细呈现和使用。打一个轻易知道的比方来讲，在咱们这个空间当中，集体上来讲八卦能够用来示意八个方位：坎为正北，离为正南，震为正东，兑为正西，巽为东南，乾为西北，坤为西南，艮为东北。在实际当中这八个方位都不是一个点，而是各有一个相当大的界限。在这每一个方位所示意的界限以内，又各有八个方位。比方说在正朔方坎卦的框架以内，其四周八方就能够离别用以坎卦为外卦以八经卦为内卦的八个体卦来示意。相同的情理，在正南边离卦的框架以内，其四周八方也能够离别用以离卦为外卦，以八经卦为内卦的八个体卦来示意。惟有云云示意才力够表现出南北两地的各个区域其详细的特点来。另外的六个卦所代表的方位也是这样，都各有八个以本卦为体以八卦为用的别卦来示意。也便是说八经卦各自为宫，每宫以内各有八卦，高低相重，因而形成六十四卦。
倘若上头的例子还不足精确的话，咱们还能够再举几个更详细的例子来讲解此理。比方说震（?）卦，其五行属木，其卦象则是一阳爻鄙人，两个阴爻在上，阳为实阴为虚，倘若用它来代表农做物也许蔬菜的话，便是指果实成长在地底下的做物，这是法则，法则为纲，为上卦。而详细的呈现和使用为下卦，高低相重所得的卦象就能够用来代表合适这一法则的各类蔬菜做物了，能够从这种做物的形态、颜色和滋味等方面来表现出不同的卦象，比方雷天大壮（上震下乾）卦，能够代表大蒜、洋芋等，由于乾为圆物，其五行属金也为辛辣之物。雷火丰（上震下离）卦能够用来示意藕、红萝卜、花生等，由于离中虚，示意中心有孔，也代表血色，也代表有外壳的东西。雷地豫（上震下坤）卦能够用来示意地瓜等，由于地瓜面多而味甜，坤卦属土，为甜味。雷风恒（上震下巽）卦能够用来示意山药等，由于巽卦代表长条形物体。再有震为雷（上震下震）卦能够用来示意青萝卜等，由于震卦五行属木，为青色……
再比方坎（?）卦的卦象是阳爻居中，初爻三爻都是阴爻，坎卦为水，以是篆书中“水”字的写法便是坎卦的形像。倘若用来示意动物的话，能够代表鱼类，由于鱼类的身段组织是骨头居中，与坎卦的卦象合适。集体上来讲，坎卦也能够用来示意水中的动物，而水中每一种动物又能够凭借其生理特点的不同来用不同的别卦示意。
比方说水火既济（上坎下离）卦，能够代表海龟、螃蟹以及贝壳类动物，也能够代表电鳗也许能够本身发光的鱼类，由于离（?）卦为火、为电，从卦象来看，意味外壳矫健的东西。水风井（上坎下巽）卦能够示意各类长条形的动物，比方鳗类、鳝类、刀鱼以及海蛇等等，由于巽卦示意的形状便是长条形，“巽”字的组织中有两个“巳”字，以是巽卦也能够代表蛇类。
水天需（上坎下乾）卦能够代表水母类动物，水母属于浮游生物，圆形如伞，往往呈现于程度面，由于乾卦为天、为上，也代表圆形物体。水山蹇（上坎下艮）卦能够代表海狗、海豹类动物，由于艮卦所代表的最典范的动物便是狗。水雷屯（上坎下震）卦能够用来示意青鱼、青条杆鱼等，由于震卦在五行中的颜色便是青色。水泽节（上坎下兑）卦能够用来示意鳄鱼类，由于兑卦为泽，也为口。鳄鱼多在浅水也许池沼中生计，且口大牙多又咬协力强。水地比（上坎下坤）卦能够用来示意海牛（学名儒艮）等动物，由于坤卦代表的动物为牛，也代表地面，而海牛首要以海底的水草为食。末了，坎为水（上坎下坎）卦也能够用来代表统统的鱼类等等。
从以上的事例咱们看到，这个时空当中的万事万物，均能够离别归类于某一用八卦来示意的系统当中，八卦所表现的便是这种事物的集体特点。而这些系统中详细的每一种事物，均能够凭借其形状等方面的不同来用某一别卦（重卦）示意，以上经过举例剖析所得的论断便是别卦的来由以及经卦与别卦的瓜葛及呈现。
在更高的角度来看，六十四别卦是泉源于先天八卦和后天八卦的两两相重。在太极道理中，先天八卦为道，后天八卦为器，先天八卦为体，后天八卦为用，体无用不立，用无体不存，体用联结才有万物众生，而六十四别卦所意味的便是寰宇时空和万物众生。
底下再来讲一下对于“先天八卦”和“后天八卦”的瓜葛题目。先天八卦在易学界也被称为庖羲八卦，后天八卦也被称为文无赖卦。先天八卦图是乾卦在上为天，坤卦鄙人为地。另外兑卦与艮卦相对，离卦与坎卦相对，震卦与巽卦相对。先天八卦图表现的是阴阳均衡之理，以是这个图应当是平面的，它不是一个平面图，这个图当中的八卦也没有方位之说，不过各有其数：乾为一，兑为二，离为三，震为四，巽为五，坎为六，艮为七，坤为八，这个数与时候相关。之以是被称为先天八卦，是由于这个图所表现的是道，也便是规律，道为体。
尔后天八卦便是器，便是详细的呈现和使用。那末后天八卦图所反响的便是在咱们这个空间当中的八卦散布，以是它是一个平面图。在空间方位中，坎为正北，离为正南，震为正东，兑为正西，巽为东南，乾为西北，坤为西南，艮为东北。后天八卦也各有其数，离别是：坎为一，坤为二，震为三，巽为四，中为五，乾为六，兑为七，艮为八，离为九。后天八卦图与《洛书》相对应，都与这个空间的组织相关。
由于先天为体，后天为用，以是后天八卦在保守文明的数术猜测中使用宽广，比方奇门遁甲、五运六气和三元九运等等，在梅花易数中使用的是先天八卦数，后天八卦方位；在太乙神数中使用的是后天八卦方位，其八卦数则是将宫位逆时针转机45度，以乾为一、离为二、艮为三、震为四、五为中宫、兑为六、坤为七、坎为八、巽为九。
从这些传闻看，奇门遁甲的形成及使用与华夏统一的大范围*事战役相瓜葛。*帝、风后、武王、姜尚、刘邦、张良、刘伯温等，都是我国古代统一华夏的*事统领、*事家或方针家。
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